انتخاب آنان باهم اختلاف دارند . برخى از آنان حقيقت اين دو را يك چيز شمرده استدلال كرده‌اند كه اگر كسى ، نزد ما منجّمان آمده و از امر ازدواج سؤال كند و ما براى او در اين مسئله خيرى مشاهده كنيم ، در اين صورت براى او محال است كه در غير زمان خوب ازدواج كند ؛ چه آن زمان براى او تعيين گردد و چه تعيين نشود . و افزوده‌اند كه ما اين نكته را تجربه كرده‌ايم و درست بوده است . 188 . اما بطليموس [ در اين‌باره ] گفته است : در جهان [ تأثير ] اختيار و درخواستى وجود ندارد . آنچه هست به ولايت و تحويل سال باز مىگردد . هرگاه كسى به خواست خود به سفر رود يا ازدواج كند و در اساس ولادت يا تحويل سالش نحوستى در مسافرت يا ازدواج او باشد ، محال است كه به خاطر انتخاب يا درخواست وى ، اين سفر يا ازدواج به مصلحت او تمام شود ، يا آنچه ولادت صحيح او برايش رقم زده تغيير يابد . 189 . دورينوس هم گفته است : محال است كه در ولادت صحيح ، نحسى سفر يا ازدواج باشد ، اما در انتخاب شخص برعكس آن يعنى مصلحتى يافت شود . 190 . برخى ديگر از آنان اظهار داشته‌اند كه در جهان ، چيزى به نام درخواست و انتخاب وجود ندارد . خداوند ابتدائا اشيا و ولادت‌ها را مقدّر كرده و مسير سعادت و نحوست را براى آنان معيّن فرموده است . دليل آنان بر اين سخن آن است كه چون در يك زمان مىتوان خوبى و بدى ، سلامتى و مرض ، مرگ و زندگى ، بخشيدن و گرفتن را مشاهده كرد ، ازاين‌رو محال است كه اين زمان از آن تمامى كسانى باشد كه گرفتار اين امور گرديده‌اند . و [ از طرفى ] محال است كه اين زمان ، تنها براى برخى از آنان باشد ؛ زيرا همگى در اين حكم مشترك‌اند . آنان افزوده‌اند كه وقتى چنين امرى را مشاهده مىكنيم ، مىفهميم كه تمامى اين امور پيش از آغاز [ مقدّر ] بوده و جز هموار كردن راه براى رسيدن به سعادت يا نحوست ، چيز ديگرى نيست .